ما معنى كلمة بوتيه على أي حال؟
تحرص فيغالي للسجاد دائماً على ذكر مصطلح ”بوتيه“ عندما يكون هذا التصميم منسوجاً في الكتالوج الخاص بنا. ولكن ما معنى هذا التصميم؟ وما هو تاريخه؟ هل تعرف أصول هذا التصميم ولماذا يحظى بشعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم؟ سترى أن تاريخ البوتيه أكثر تعقيداً مما يبدو عليه شكله البسيط.
بشكل كلاسيكي، تصميم البوتيه على شكل دمعة منحنية. وهو تصميم يقود العين إلى أعلى وأسفل، مما يخلق إحساساً بالتوازن. على الرغم من عدم وجود شكل قياسي، إلا أن العناصر التي يتكون منها التصميم هي نفسها دائماً: شكل على شكل دمعة، وأحياناً يكون لها قمة منحنية مستطيلة. وعادةً ما يحتوي على تصميم مزخرف في الوسط، ولكن ليس بالضرورة.
البوتيه هو تصميم ساد في أكثر الأشكال تنوعاً، وانتشر في جميع أنحاء العالم ولا يزال يثري الذخيرة الفنية الفارسية والهندية. من أبسط الأشكال وأكثرها بساطة – وهو تصميم على شكل ورقة شجر – إلى أكثرها بساطة وتعقيداً مع العديد من البوتيه المنحنية بأشكال هندسية مختلفة، وقد أعيدت صياغة هذا التصميم منذ ألف عام على الأقل.
ملاير، 1900
حرير عليه شارة ساسانية ملكية تصور أجنحة حوما أو سنمورف، القرنين السادس والسابع، متحف فيكتوريا وألبرت، لندن
على الرغم من أن ترجمة مصطلح البوتيه أو البوتيه بالفارسية هي برعم الزهرة أو الغصن المورق أو الشجيرة، إلا أن لهذه الفئة معاني أعمق بكثير. فغالبًا ما يُفسر البوتيه على أنه ”البذرة“، مما يشير إلى أن الكل موجود دائمًا داخل الجزء. المفهوم الأكثر شيوعًا هو أن البوتيه يمثل حياة جديدة تنبت من بذرة صغيرة. وتشير فكرة البذرة إلى مفاهيم الخصوبة والتجديد والتجدد.
ومع ذلك، لا تزال طبيعته وهويته ومعناه ومكان نشأته موضع جدل بين علماء الفن. إن تاريخ هذا التصميم واسع جداً لدرجة أنه ربما لا توجد زخرفة أخرى في عالم الفن قد تداولت وتحولت عبر مناطق مختلفة وبين مجموعات عرقية مختلفة.
يعتقد البعض أن هذا الزخرف هو شكل زخرفي للوزة، والبعض الآخر يعرفها ببساطة على أنها ورقة منمقة. وهناك من يعتقد أنها صورة الكمثرى وآخرون يفهمونها على أنها كناية تمثل نار زرادشت. وهناك وجهات نظر متضاربة حول تفسير طبيعته ومعناه، ناهيك عن الخلاف حول مكان نشأته: بلاد فارس أم الهند.
يتكهن بعض المؤلفين من خلال التنظير، دون تقديم أي دليل، بأن تصميم البوتيه نشأ في بابل القديمة في عام 1700 قبل الميلاد. وهناك فكرة أخرى، تفتقر إلى أي دليل، تشير إلى أن البوتيه هو تصميم مستمد من شعلة النار التي كانت مشتعلة دائماً في معابد زرادشت. ويُقال إن أصل الزخرفة الزهرية يعود إلى السلالة الساسانية (200-650 ميلادية) – وهي الفترة التي كانت فيها الزرادشتية في أقوى حالاتها قبل ظهور الإسلام في بلاد فارس. وتعتبر الشعلة التي تحترق باستمرار قلب العبادة في المعابد الزرادشتية. ومع ذلك، على الرغم من أنه يمكن القول بأن هناك تشابه كبير بين شكل البوتة وشعلة النار، إلا أنه لا يوجد دليل سوى مجرد تكهنات بأن شعلة المعابد الزرادشتية هي التي أدت إلى تصميم البوتة.
ويعتقد مؤرخون آخرون أنه في الفنون التي أنتجت خلال السنوات الأخيرة للساسانيين والقرون الأولى للإسلام، كانت هناك علاقة تكافلية بين أشكال السرو والبوتيه، مما يشير إلى أن هذا التصميم القديم انبثق من السرو. ووفقاً للتقليد الزرادشتي الذي سجله الشاعر دقيقي، فقد أحضر زرادشت نفسه شتلة من ”شجر السرو النبيل“ (سرو-إي-زاده) وقدمها هدية للملك الكياني غوشتاسب الذي زرعها تذكاراً لاعتناقه الزرادشتية بالقرب من أول معبد للنار (مهر بورزين) في خراسان. وهكذا، يُعتقد أن تصميم البوتيه هو تمثيل لزهرة مقترنة بشجرة السرو، وهو رمز زرادشتي للحياة والخلود. وهو شكل يشبه البذرة التي ترمز إلى الخصوبة.
نقش نقش في قصر برسيبوليس يصور جندياً من الحرس الخالد وشجرة سرو
يُعتقد أن مسجد نوه غونباد الذي بُني بين بداية القرن الثامن والنصف الأول من القرن التاسع الميلادي هو أقدم مبنى من العصر الإسلامي في أفغانستان.
هناك العديد من الأمثلة على وجود هذا التصميم في الفن الإيراني قبل الإسلام وما بعد الإسلام، ومع ذلك، لا يوجد حتى الآن أي دليل على وجود علاقة بين البوتيه والزرادشتية. في الواقع، تم العثور على المظاهر الأولى لهذا التصميم القديم قبل ذلك بكثير، في فنون السكيثيين والأخمينيين، حيث تم تصويره بشكل رئيسي على شكل أجنحة للشخصية الأسطورية هوما أو سنمورف واستمر بنفس الطريقة حتى العصر الساساني.
غير أنه من الثابت أنه بعد وصول الإسلام إلى بلاد فارس، انتشر استخدام تصميم البوتيه في جميع الفنون الفارسية تقريباً، فظهر في الخزف والجص والطين والمعادن والزجاج والمنسوجات والسجاد. ويظهر البوتيه بوضوح في أحد أقدم المساجد، وهو مسجد نوه غومباد (مسجد حاجي بياده)، الذي بُني في النصف الأول من القرن التاسع، ويقع بالقرب من بلخ (باكتريا سابقاً) في أفغانستان. بُني المسجد بالطوب الطيني وغُطي بالجص، وكان المسجد مزخرفاً من الداخل بزخارف الأرابيسك المنحوتة. وقد تم الحفاظ على الكثير من الزخارف رغم تآكلها بمرور الزمن. وتتميز أسطح الأعمدة بنقوش الأرابيسك وتصور الرصائع الزهرية بوضوح تصميم بوتيه.
ولكن كانت هناك لحظة في تاريخها الطويل عندما شهدت البوتيه تحولاً في مكانتها وبدأ استخدامها كشعار ملكي (المصطلح الفارسي: جغه). في منتصف القرن السادس عشر، خلال الحكم الفارسي للأسرة الصفوية، بدأ استخدام شعار البوتيه جغه على حلي الأمراء والأباطرة، بعد أن كان هذا الشعار حكراً على الملوك. وهكذا، لم يعد البوتيه الجغيه بوتيه رمزاً لشجرة السرو الخالدة أو مرتبطاً بالخلود والخلود، بل أصبح رمزاً للسيادة والسلطة المطلقة. ولهذا السبب، فإن عدداً كبيراً من اللوحات والمنسوجات الصفوية تبرز الجغيه بوتيه كعلامة مميزة للملوك والأمراء على تيجان الملوك والأمراء.
ومنذ اللحظة التي أصبح فيها تصميم الجغيه بوتيه حكراً على النظام الملكي، اختفى تقريباً استخدامه خارج البلاط. ولهذا السبب بالذات لم يظهر الجغيه بوتيه على السجاد الملكي للأسرة الصفوية. فلا ينبغي أن يُداس على شيء ملكي أو يُصوَّر على شيء موضوع على الأرض. لذلك استمر ظهور الجغيه بوتيه في الأقمشة المصنوعة من خيوط الذهب التي كان الملوك يرتدونها، ولكن ليس في سجاد هذه الفترة من التاريخ الفارسي.
ولكن في الوقت نفسه، وبينما لم تعد ورشات السجاد الملكية تستخدم هذا التصميم، استمر فنانو النسيج في القرى البعيدة، دون الاهتمام بالمكانة الملكية لـ”الجغيه بوتيه“ أو ربما دون أن يكون لديهم أي مفاهيم عن مكانتها الملكية، في استخدام هذا التصميم في سجادهم.
زخرفة بوتيه جيغه على تاج نادر شاه أفشار إمبراطور الأسرة الصفوية، بلاد فارس (1688-1747)
الأشكال المختلفة لتصميم البوتيه في السجاد
شال مصنوع من الصوف الكشميري. تتميز اللوحة الوسطى بنجمة ذات اثني عشر رأساً وأربعة تصاميم بوتيه مع طرف مطوي. كما تحتوي الحافة الخارجية أيضاً على بوتيه بنفس الشكل وزخارف نباتية.
وفي نهاية العصر الصفوي (حوالي عام 1736)، انتشر التصميم على نطاق واسع في جميع أنحاء الأراضي الفارسية، وعاد التصميم ليكون تصميماً مستخدماً في الفنون بشكل عام، بالإضافة إلى السجاد. بالإضافة إلى ذلك، اتخذ شكل البوتيه أشكالاً جديدة وانتقل إلى أماكن أخرى. وفي نهاية القرن السابع عشر، أصبح البوتيه تصميماً شائعاً في الهند المغولية (1526-1857) التي حافظت على علاقات ثقافية وثيقة مع بلاد فارس. وفي شمال الهند، أصبح البوتيه، الذي يعني الزهرة باللغتين الهندية والأردية، يُستخدم بشكل خاص في الشالات المنسوجة من الصوف الكشميري الناعم. ويتكون هذا الصوف المعروف باسم الباشمينا من خيوط فائقة النعومة من صوف الماعز الجبلي في جبال الهيمالايا. يرجع تاريخ أقدم الأمثلة الباقية من زخارف البوشيه في المنسوجات الكشميرية إلى القرن الخامس عشر الميلادي. ومن المحتمل أن يكون السلطان زين العابدين، وهو السلطان الذي جلب التصاميم الفارسية إلى الهند، قد طلبها. ومنذ ذلك الحين، أصبحت الزخرفة شائعة جداً بين الشالات الصوفية الكشميرية. وفي العصر المغولي، أُعيد تخيل تصميم البوتيه في الفترة المغولية مع تمثيلات لنباتات وأزهار ليشبه شجيرة مزهرة ومنحنية، كما في الشال أدناه.
في النصف الأول من القرن السابع عشر، أدخلت شركة الهند الشرقية البريطانية الشالات وغيرها من المنسوجات المصنوعة في كشمير إلى أوروبا. وأخذت بريطانيا زمام المبادرة في تصنيع الشالات النسائية باستخدام تصميم البوتيه عندما بدأ النساجون في إدنبرة ونورويتش في عامي 1790 و1792 في إعادة إنتاج الشالات الكشميرية بلونين فقط، عادةً اللون النيلي والأحمر. انضم نساجون من مدينة بيزلي في اسكتلندا إلى هذه الصناعة المتنامية في عام 1805. وفي عام 1812، تمكن نساجو بيزلي من استخدام خمسة ألوان مختلفة من الخيوط. وقد منح هذا الابتكار نساجي بيزلي ميزة تنافسية على النساجين في أماكن أخرى الذين استخدموا لونين فقط. ولم يمض وقت طويل قبل أن يصبح اسم بلدة بيزلي مرادفاً لشكل البوتيه وازداد الطلب على الشالات حيث بدأت النساء في جميع أنحاء بريطانيا في البحث عن ”البيزلي“. في أوروبا يُطلق على البوتيه اسم بيزلي.
من بريطانيا العظمى، انتشرت العروة في جميع أنحاء العالم وأصبحت تصميماً عالمياً. ولا يزال التصميم فاخراً حتى في أبسط أشكاله، حيث يقدم فناً متأصلاً وجذاباً. على الرغم من أن شكل البوتيه لا يزال يُصوَّر في أغلب الأحيان على شكل دمعة، إلا أنه تم إعادة تصميم التصميم أيضاً في نسخ أكثر تجريداً.
محرر النص
بعد هذه الرحلة الطويلة عبر تاريخ البوتيه، هل من الممكن القول بأن هذا التصميم له معانٍ وتمثيلات مختلفة لدى مختلف الشعوب، بغض النظر عن المنطقة؟ أم أنه سيكون من الممكن يوماً ما تتبع تاريخها وانتقالها من إمبراطورية وثقافة وديانة إلى أخرى؟ إلى أن يتم التوصل إلى اكتشافات أثرية جديدة، لا يبقى سوى التكهنات حول أصول البوتيه ومعانيه.
ولكن هناك شيء واحد مؤكد. إن البوتيه تصميم رائع، والآن بعد أن تعرفت على جذوره القديمة، هناك سبب خاص يجعلك تقدر السجاد العتيق الذي يتميز بهذا التصميم المثير للاهتمام. يقدم لك سجاد فيجالي قطعاً رائعة تزدان بهذا التصميم الغامض.
فيجالي سجاد شرقيّة
نحمل إلى منزلكم أكثر من سجادة واحدة، نقدم لكم أعمال فنية نادرة على شكل سجاد.
تقديم خدماتنا
أنت محمي
حقوق النشر © 2023 Figalli Tapetes Orientais، جميع الحقوق محفوظة. تم تطويره بواسطة DLB Online بحب ♥.