“عمل فني رائع… التصميم على درجة فريدة من الكمال… حجمه وبهاؤه ينصفان تمامًا جمال التصميم وخصائصه الفكرية.” – وليم موريس، الشاعر ومصمم المنسوجات الإنجليزي الشهير في القرن التاسع عشر.
سجادة أردبيل، التي تبلغ أبعادها 10,5 × 5,3 أمتار واكتمل نسجها في 1539-40، هي أشهر سجادة في العالم. وهي كذلك ذات أهمية تاريخية بالغة. فقد أُمر بصنعها ضمن زوج من السجاجيد من قبل حاكم فارس الشاه طهماسب بين عامي 1524 و1576 لضريح جده الشيخ صفي الدين في مدينة أردبيل شمال غرب فارس. وقد غدت أشهر السجاجيد الفارسية قاطبة، وكانت موضوعًا لنسخ لا تُحصى تتفاوت في الحجم من سجاجيد صغيرة إلى سجاجيد بأحجام قصرية.
لمحة تاريخية موجزة عن أردبيل
من أبرز معالم مدينة أردبيل الواقعة شمال غرب إيران الحالية (محافظة أذربيجان) ضريح الشيخ صفي الدين الأردبيلي المتوفى سنة 1334. كان الشيخ زعيمًا صوفيًا درّب أتباعه على الممارسات الروحية الإسلامية. وبعد وفاته ظل أتباعه أوفياء لأسرته التي ازدادت قوة يومًا بعد يوم. وقد عمل الصفويون، الذين حكموا دون انقطاع حتى 1722، على الترويج لضريح الشيخ مقامًا للزيارة. وفي أواخر عقد 1530 وسّع ابن إسماعيل، الشاه طهماسب، الضريح، وفي تلك الفترة أيضًا صُنعت السجادة مع نظيرتها المطابقة.
تتميز سجادة أردبيل بتصميم ثري بالغ الدقة في تفاصيله وتخطيطه. فالأرضية النيلية الداكنة مغطاة بزخارف نباتية رقيقة ومعقدة تحيط بميدالية مركزية. وتكوين كلتا السجادتين مستوحى من مخطط مسجد الشيخ صفي، الجد الأعلى للإمبراطورية الصفوية ومؤسسها. ويخلق التكوين بأكمله أثرًا بصريًا لقبة سماوية مضاءة بمصابيح تعكس نورها في بركة ماء تعوم فيها أزهار اللوتس. ولا توجد فيها صور بشرية أو حيوانية، كما يليق بسجادة مخصصة لضريح، وإن كان يمكن العثور عليها في سجاجيد أخرى استُخدمت في سياقات غير دنيوية، سابقة لهذه الحقبة أو لاحقة لها.
اكتمل هذا الزوج من السجاجيد في ظل الحكم الصفوي للشاه طهماسب الأول في منتصف القرن السادس عشر، ويُعد من أرقى إنتاج المدرسة الفارسية الكلاسيكية. لا يوجد سجل يحدد أين صُنعت السجادتان – غير أن تبريز أو كاشان تُعتبران المكانين الأرجح – ولا أي دليل، سوى تسميتهما المتوارثة منذ القدم، على أن السجادتين جاءتا فعلًا من ضريح أردبيل في شمال فارس. وبعد أن نال منهما الاستخدام الطويل في مسجد أردبيل، بيعتا في 1890 لتاجر سجاد بريطاني رمّم إحدى السجادتين مستعينًا بنظيرتها ثم أعاد بيعها لمتحف فيكتوريا وألبرت في لندن.
أما السجادة الثانية، الأصغر حجمًا والخالية من الحواشي، والمصنوعة فقط مما تبقى من ترميم سجادة أردبيل الأولى، فقد بيعت لرجل الأعمال الأمريكي كلارنس ماكاي، ثم انتقلت عبر مجموعات ماكاي ويركيس ودي لا مير الفنية، وعُرضت في 1931 في معرض بلندن. واشتراها الصناعي الأمريكي جيه بول غيتي من اللورد دوفين بنحو 70,000 دولار أمريكي بعد ذلك بعدة سنوات. وقد اتصل بغيتي وكلاء باسم الملك فاروق ملك مصر عرضوا 250,000 دولار أمريكي بنيّة شرائها لتقديمها هدية زفاف. وأهدى غيتي السجادة لاحقًا إلى متحف العلوم والتاريخ والفن في حديقة المعارض في لوس أنجلوس.
الشاه طهماسب أو طهماسب الأول (1514 – 1576) كان شاهًا صفويًا ذا نفوذ، حظي بأطول فترة حكم بين جميع أفراد السلالة الصفوية. وكان ابن إسماعيل الأول وشاه-بيغي خانم (المعروفة بلقب تاجلو خانم) من قبيلة الموصلو التركمانية.
يتفاوت العدد الدقيق لعُقد سجادة أردبيل عبر نسيجها، كما هو متوقع. لكن المتوسط يبلغ 5.472 عقدة في م2. أما سجادة لوس أنجلوس فتُظهر بدورها عدد العقد نفسه. وهذا التماثل يدعم الرأي القائل بأن السجادتين نُسجتا على يد الفريق نفسه وفي الوقت نفسه.
الميدالية المركزية
عند النظر إلى الميدالية المركزية المتناظرة بدقة، تتراءى في السجادة طبيعة أشبه بحديقة. ويرى معظم الباحثين أن ذلك يوحي بأن الجزء الأعمق من الميدالية بركة في حديقة. غير أن بعض الباحثين يخالفون ذلك قائلين إن الرسم يمثل شمسًا مشعّة تجسد باطن قبة، تحيط بها 16 دلاية.
المصباح الأكبر والمصباح الأصغر
يتدلى مصباحان مختلفا الحجم من ميدالية السجادة على امتداد محورها. وقد تجادل مؤرخو الفن في دلالة كل مصباح طوال قرون. فيؤكد بعضهم أن المصباحين أُدرجا لخلق أثر منظوري؛ بعبارة أخرى، أراد الفنان أن يبدوا متساويين في الحجم عند النظر إليهما من أحد طرفي السجادة. غير أنه لا توجد أدلة على استخدام هذا النوع من المنظور في فارس عام 1530.
ويرى مؤرخون آخرون أنهما أُدرجا لمحاكاة المصابيح الموجودة في المساجد والأضرحة، بما يعين الناظر على التأمل في عمق السجادة أسفلهما وفوقهما نحو السقف حيث كانت تُعلق مصابيح مماثلة، فتتحقق وحدة بصرية داخل الضريح.
ويدل اتجاه السجادة على أن النسّاجين بدأوا نسجها من جهة المصباح الأصغر. وشأنه شأن المصباح الأكبر، يتخذ المصباح الأصغر شكلًا مسطحًا لا شكل جسم ثلاثي الأبعاد.
ومن المثير للاهتمام أنه يحمل عيبًا صغيرًا صُنع عمدًا في تصميمه، انعكاسًا للاعتقاد بأن الكمال لله وحده. ومع ذلك، يؤكد البعض أن المصباح الأصغر صُنع لخلق أثر منظوري – فلو جلست بالقرب منه لبدا المصباحان بالحجم نفسه.
التصميم الزهري
الأرضية الزرقاء الغنية مغطاة بأوراق وأزهار تتصل بأغصان رقيقة تنتشر في كامل أرضية السجادة. وتتبع الكروم المتشابكة أنماطًا منحنية في أشكال حلزونية وبيضاوية. وتخلق الأنماط الزهرية تأثيرات بديعة تحيل الذهن إلى فكرة الزمن العابر. فبعض الأزهار، سواء أكانت لوتسًا أم فاوانيا صينية، في تمام تفتحها، وأخرى ما تزال في طور التبرعم.
الحاشية المزهرة
تُبهج غيومٌ على الطراز الصيني الحواشي الزهرية للسجادة. وتظهر زهرة اللوتس 16 مرة على امتداد حاشية سجادة أردبيل. وزخرفة حاشيتها مصوغة بدقة متناهية. ويمثل التصميم الزهري الربيعَ وكل ما يرتبط به من رمزية البعث والخصوبة. لكن لكل زهرة أيضًا رمزيتها الخاصة. فأزهار اللوتس على امتداد الحاشية تمثل البعث، وترمز الفاوانيا المنتشرة في أرضيتها إلى القوة.
النقش والتوقيع
تحمل كلتا سجادتي أردبيل نقشًا من أربعة أسطر في أحد طرفيهما. والنص القصير هو نسخ لقصيدة للشاعر الفارسي الشهير حافظ. وتحت القصيدة، وقّع السجادةَ معلّمُها الفنان مقصود الكاشاني وأرّخها بسنة 946 هـ (1539-40 م).
ويهدف هذا النقش إلى إظهار عرفان الفنان وإخلاصه لراعيه الشاه طهماسب الذي أمر بصنع السجادة.
“ليس لي في هذا العالم ملاذ سوى عتبتك.
وليس لرأسي حمى سوى هذا الباب.
عملُ خادم البلاط مقصود الكاشاني
في سنة 946.”
